近日，收录曹雪芹祖父曹寅的诗词、著述、戏曲、奏疏过甚所藏书目等实质的《曹寅全集》在扬州首发。本次《曹寅全集》首发共三集，永别是由胡绍棠、胡晴校注的《楝亭集》，由段启明、秦松鹤校注的《曹寅戏曲集》，由张书才编注的《曹寅奏疏集》。另有胡文彬辑注的《楝亭书目》和《楝亭集外集》俟日后补入。

在曹寅一世中，有一位山东东说念主，对其影响至深。《曹寅全集》中，两东说念主有诸多公文、私函、诗歌附和的翰墨往来，此东说念主就是李煦。李煦，本姓姜，崇祯时其父因遭“壬午兵燹”被俘，过继为正白旗佐领李西泉之子，改姓李。曹李二东说念主是曹雪芹门第生平决策中的两个急切东说念主物，一来他们参与了康熙皇帝“南巡”的接驾步履，而这成为其后曹雪芹《红楼梦》中创作元妃探亲的原型，二来二东说念主的文籍储藏和经历、家风、遭受对曹雪芹的成长和创作有着潜移暗化的影响。

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曹寅与尔同事一体

《红楼梦》开卷第一趟是从苏州写起的，“金陵十二钗”中的黛玉和妙玉本是姑苏东说念主氏，而大不雅园里十二个女伶构成的昆曲梨园，亦然从苏州来。由此可见，曹雪芹对苏州的社会风貌甚为了解。事实上确凿如斯，曹家在江南的生涯经历中，除了南京、扬州等地外，苏州的过程亦然十分急切的。

曹家和苏州结缘，实始于雪芹的曾祖曹玺，他在康熙二年任江宁织造以后，曾屡次到苏州步履，结交社会闻东说念主。跟苏州的关系更为密切的，是雪芹的祖父曹寅和舅祖李煦。曹寅于康熙二十九年六月由内政府广储司郎中出任苏州织造，在苏州三年，后调南京，接着是曹寅的妻兄李煦继任苏州织造，长达三十年。此时，李煦即引《庄子·东说念主间世》中“虚室生白，祯祥止止”之意，给我方取“虚白”之斋号。

曹、李家眷，有注重重叠叠的《红楼梦》影子：李煦的生母文氏与曹雪芹祖父曹寅生母孙氏均为康熙帝保姆；李煦与曹寅同事多年，同为康熙帝耳目近臣；李曹两东说念主还有一层亲密关系——李煦不登大雅妹，即曹寅之妻、曹雪芹之祖母。

曹、李二东说念主既是亲戚，照旧朋友。两东说念主在江南的来往，主要包括织造事务、巡盐事务、接驾事务等公务及个东说念主交游等方面，这些在曹李二东说念主的奏折、曹寅的《楝亭诗钞》、李煦的《虚白斋尺牍》及联系文件中都有反馈。在责任中，尤其是对整饬盐法、惩治私枭的立场上，两东说念主有时主见相左。李煦写信给曹寅说念：“吾两东说念主蒙皇上特恩，视盐两淮，各欲黾勉供职，以仰报朝廷，而所行之事，难免互相殊途。”

在官场上，性格亦决定荣幸。比曹寅长三岁的李煦，之是以与曹寅难以法子一致，是因为他们的行事作风不同。李煦成熟，内心追求虚白，可处理问题时却能宽严相济，相时而动。这与他平生复杂的为官经历探求，他是官场老江湖，所到之处无不“颂声大作”，致使立碑建祠，以“佛子”称之于世。

曹寅则不同，他是袭取父业而任苏州织造的，莫得作念父母官的经历，且秉性纯厚，做事不够圆滑，正像李煦所说的“本性行事，每多孩气”。李煦常以老老大的身份，教导曹寅为东说念主臣之说念。

有清一代，织造府是内政府广储司的下属，主要说明为皇室提供丝织品及江南爱戴物品，一般由五品的郎中或员外郎科罚。在苏州、江宁这些江南中心城市，知府都是从四品，与织造同级别的官员比比皆是，他们职小位卑，一般不具备径直向皇帝上递奏折的阅历。

李煦与曹寅虽官为织造，可他们的特殊身份有着皇家因子。李煦生母文氏与曹寅生母孙氏均为康熙帝保姆；曹寅年青时曾担任过康熙的伴读及侍卫。康熙与曹寅不仅是君臣关系，况且是总角相交。康熙帝曾对李煦说“曹寅与尔同事一体”。

在《康熙朝中文朱批奏折汇编》中，当作织造的李煦与曹寅的奏折比封疆大吏的都要多，且实质多波及习惯民情、官员贪廉等，皆非自己的职责。李煦、曹寅当作中层仕宦，不仅不错向康熙帝径直上奏折，还有密折专奏之权。

有望于竹村，悲吾弟筠石

李煦与曹寅的情花式深意重。正如李煦在《与李运司》中写说念：“弟与曹荔轩，葭莩之戚已三十余年，而织造同事又复十过剩载。从前本相好连接……以为同舟雅谊，互相益相亲厚。”

这种来往在曹寅的《楝亭集》中有所反馈，其中曹寅明确写到李煦的共十题、十六首。李煦曾在苏州织造府园林中缔造船舫，曹寅有《戏题李莱嵩使君新舫》三首，其一云：“驽骀伏枥空悲老，舴蜢联樯独咏新。能事轩窗得深稳，垂头容尔看山东说念主。”“垂头”典出东晋陶渊明，李白亦曾用之。曹寅在这里用此二字，默示对李煦为官、为东说念主之作风的仰慕。

李煦交友常常，不论是官场同寅，照旧民间士庶，都能打发稳固。因而，李煦手中老是不乏各类佳品。李煦常以之维持曹寅，曹寅面临李煦的这些赠品常有诗作。

在周说念、上睿合绘的《李煦行乐图》中，好意思景设色，横向伸开，右半临流坡石近景，李煦一身常服，倚石而坐，两侧石桌置有茶壶茶杯及摊卷书籍，双松藤萝为荫，松下有叶间白花桂树及几茎淡紫丛菊。左半溪涧坡岸拉开一带竹林，溪涧注入水塘为前景。塘中有枯残荷叶及浮萍，岸边植有两丛开放粉色花蕊的木芙蓉，石板小桥，水岸两对鸳鸯姿态纯真。

旗帜指引方向，思想凝聚力量。系统阐述习近平总书记关于党的建设的重要思想，是这次会议的灵魂所在、精髓所在。党的十八大以来，习近平总书记围绕建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的重大时代课题，突出全面从严治党这个主题主线，提出一系列管党治党、兴党强党的新理念新思想新战略，指引我们党成功开辟了百年大党自我革命新境界。坚持和加强党的全面领导，坚持以党的自我革命引领社会革命，坚持以党的政治建设统领党的建设各项工作，坚持江山就是人民、人民就是江山，坚持思想建党、理论强党，坚持严密党的组织体系，坚持造就忠诚干净担当的高素质干部队伍，坚持聚天下英才而用之，坚持持之以恒正风肃纪，坚持一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，坚持完善党和国家监督体系，坚持制度治党、依规治党，坚持落实全面从严治党政治责任，这“十三个坚持”集中概括了习近平总书记关于党的建设的重要思想，深刻阐明了党的建设的根本原则、科学布局、价值追求、重点任务。习近平总书记关于党的建设的重要思想，博大精深、内涵丰富，以一系列原创性成果极大丰富和发展了马克思主义建党学说，标志着我们党对马克思主义执政党建设规律的认识达到了新高度，为深入推进新时代党的建设新的伟大工程、做好新时代组织工作提供了根本遵循。新征程上推动党的建设和组织工作高质量发展，最紧要的是把这一重要思想领会深、把握准、落到位。要充分认识这一重要思想的重大意义，深刻领会其鲜明的理论原创性、强大的实践引领力、系统的科学方法论，认真做好学习宣传研究工作，引导党员干部学深悟透用好，不断增进党员干部群众的思想认同和理论认同。要经常对标对表，把这一重要思想转化为具体政策、具体任务、具体措施，一项一项抓落地、抓到位、抓见效，确保沿着正确方向前进。

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紧邻丹青的左侧，曹寅用行书题跋翰墨：“行处溪山屏八驺，否则乘兴弄扁舟。东吴占断闲风月，却画潇湘一段秋。”“流泉声在斯东说念主耳，似证因尘果位身。林里妙香谁窃得，我来抒笔谴池神。”“松萝为屋石为床，万朵芙蓉水一方。自有鸂鶒闲戢羽（鸟能辟蜮），讵须七十二鸳鸯。”“石片花枝迥独特，竹邨应得写头衔。西农褦襶何堪说，汗透青州重布衫。”题名：“戊寅修禊日奉题为莱嵩先生教粲，楝亭弟曹寅。”钤印：曹寅之印、荔轩、真我。

“松萝为屋石为床”的好日子老是片晌的。曹寅在康熙四十八年（1709年）三月，曾赋《想仲轩诗》，乃是为漫骂前一年过世的弟弟曹荃而作。曹寅并透过“移丛竹”一事“托物比兴”，示知在冥漠的曹荃，我方已过继了曹荃的女儿曹颙，并请至戚好友李煦也多加照护。

想仲轩是真州使院的西轩，在清代康雍年间，每年头夏两淮巡盐御史在仪征开江掣盐的场合，巧合在今仪征南门外的天池一带。轩名为曹寅所起，“想仲”应是双关语，一是说曹寅的二弟曹荃曾于真州使院西轩之南亲手拔擢的杜仲（笔名想仲）树；二是依字面趣味趣味，表达曹寅对二弟曹荃的想念。

因此，曹寅在诗中云：“想仲，杜仲也，俗呼为棉芽，可食其木好意思荫而益下，在使院西轩之南托物比兴，盖有望于竹村，悲吾弟筠石焉尔。”轩名想仲，咏诗却波及李煦，因曹、李奉旨轮管两淮盐课十年，每年十月嘱咐，曹寅但愿这棵杜仲在李煦进驻使院时赓续获得照顾，这是再当然不外的。这首诗可见曹寅当作诗东说念主的一面，他较为专注于自我心扉的表达，尤其擅长通过移情作用，将自我投射到多样特定的预见，迂回地表达心扉。

在曹寅的诗歌中，他相当和顺石头预见。曹寅早年曾经对石头奉求了高飞远翥、向往目田的积极畅想，但经历宦途不顺之后，曹寅将石头比作无谓之物，表达我方作念官无门的不甘和气愤。晚年的曹寅在《巫峡石歌》中，更是将巫峡石比作炼石补天所弃的石头，以石自喻，吐尽一世为世所弃、不得其用的抗击之愤。曹寅的孙辈曹雪芹，拈取了那块炼石补天被弃的石头，让它幻形入世。在贾宝玉身上，不错看到曹寅某些梦想之光的伸展和具象化的表达。石头是他的诗歌中较有代表性的一个预见，此外还有许多其他预见，比如被圈养的老虎、生病的仙鹤、大雁和乌鸦等。

随和时向雪芹说曹李家事

李煦与曹寅的来往并莫得跟着曹寅的病逝而赶走。李煦的幕僚李果在《前光禄大大、户部右侍郎、科罚苏州织造李公务业》中云：“曹公病，公问疾。急切之际，曹公张目以盐政及校刊佩文韵府书局事属公，公诺之。又念曹公两世官织造，奏请其子颙袭任。不二年，而颙即世，公复保奏颙从弟頫复任织造事，不以死活易交。”

曹李两东说念主的心扉“不以死活易交”，此分析可谓一语中的。1712年，曹寅病逝后，康熙为保全曹家的江南家产，免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又命李煦躬行主握将曹寅的侄子曹頫过继过来，接任了江宁织造的职务。彼时，曹頫年幼，李煦明里擅自帮了许多忙。不错说在曹寅这棵大树倒了之后，是李煦帮着撑起曹家的天。

在二十世纪红学家吴恩裕所著《考稗小记——曹雪芹红楼梦琐记》中，有一篇《雪芹早年在苏州之见闻》云：“余于一九七四年五月去沪，初识陈从周同道。从周告以吴中故老听说，谓雪芹曾游拙政、狮子林诸名园。”又云，舅祖李煦见小雪芹“机灵伶俐，相配神往”，因此，长留他在苏州居住。“曹寅任苏州织造时购买拙政园的一部分，到南京后将这部分产业转给李煦，其时园中除李家少数主东说念主外，尚有仆妇丫鬟甚众，雪芹一度住过此园。”“雪芹好问，因此，李煦随和时每向他说曹、李家事，如四次接驾、番邦商东说念主等事情。”

只能惜，食尽鸟投林，总有秋后算账时。康熙六十一年，康熙帝崩。知说念了太多艰深的李煦，被雍正帝纳入“杀鸡儆猴”的名单。雍正对李煦开启检讨模式。据初步统计，李煦家除217名仆东说念主被变卖外，被审讯、夹讯、拷打者，竟有54东说念主之多。除李煦父子外，尚有与李煦有遭灾的幕僚、家东说念主、一又友、商东说念主，致使对李煦家东说念主郭茂之妾舒氏也进行夹讯并酷刑拷打。

如是折腾了两年，“除京城所查出李煦家产外，其苏州先后查出之家产等项银两，赔补其蚀本后，尚余银六万六千八百零五两，制钱一千四百。”这么看来，李煦蚀本罪名其实已不复存在。

好阻截易消停驻来的李家，紧接着挨了致命一棍。雍正五年二月，李煦再次坐牢，交刑部议处。锒铛入狱的原理是，早在康熙五十二年，他曾受两江总督赫寿之托，为雍正的政敌、康熙第八子胤禩买过侍女五东说念主。刑部议斩，雍正念其前劳，特恩从宽发遣到打牲乌拉。

就这么，李煦在两个佣工的伴随下，牛车出关，霜风白草，弥望几沉。打牲乌拉在今吉林省，其时流配到此处的东说念主无屋栖身，无资耕耘，又困于徭役苦寒，远离乡土，音讯欠亨，多量有去无回。李煦发往此处，实与斩首无太多诀别。

在此沉无东说念主烟的场合，李煦仅与佣工死活相许，敝衣破帽，食不得饱。二子远离京师，亲东说念主无一在侧，孤单之情，难以名状。可他恒诵圣皇帝不杀之恩，安之陶然。

雍正七年，李煦一瞑不视，时年75岁。11年后，李煦的堂弟、曾任徐州知府的姜焯，在昌邑闾里隐居。鉴于李煦被抄家的惨痛经验，82岁乐龄的他作《群生自造化说》。他说“当今亲睹报应之远在儿孙，近在身者，指不堪数”，所暗指即其堂兄李煦家眷的迂腐。鉴于前事，姜焯建议了“自造化”三个字当作对家眷子孙的警戒，并书刻板，谨悬祠堂之侧，垂示子孙。

隐约间，曹、李二东说念主的经历为《红楼梦》作了注脚。而曹、李两家的关系，一直拖泥带水。皆白石于光绪二十九年（1903年）在西安樊樊山幕中时，曾听一位旗籍的一又友谈：“曹雪芹娶李氏孀居的表妹。”有红学家以为，曹雪芹所娶，即李煦孀居的孙女。

（各人日报记者 卢昱 报说念）2024年AG体育